禁軍的報功并沒有他們想象中的順利。

　　人頭是真的，損失也是真的，就是損失上千人就殲滅了好幾千胡人？
你這不是報功，是打前線将士們的臉啊！

　　前線将士們守城都沒有這麼高的戰損比，你們野戰能打出這麼高的戰果？

　　而且馬呢？
胡人都是騎兵，馬呢？

　　禁軍将領硬着頭皮說隻捉到了一點馬，大部分馬被殺了，馬肉吃掉了。

　　反正人頭在這裡，胡騎也從延河道撤回北原了，都是禁軍的功勞，不能質疑不許質疑！

　　亂七八糟的戰利品倒是有，确實也都是胡人的制式，搭配上那麼多胡人的首級，似乎能證明他們真的把胡騎殺了一部分。

　　可就算祝慶縣和賜慶縣也配合證明了禁軍的軍功，順便幫他們自己報功，朝廷裡的文官們依舊不信，各種質疑滿天飛。

　　還有人嘲諷禁軍之前在中京道被胡騎遛狗一樣四處溜，兩場慘敗，結果出京師去了宣慶道就能兩場連勝。
那還是别拱衛京師了，直接上前線去，戰績更漂亮。

　　不過，如同禁軍将領所預料的那樣。
質疑聲綿延不絕沒錯，但是在眼下的大勢中，興漢朝廷需要一場勝利來提振士氣，那就算這場勝利稍微蹊跷些，隻要有足夠的證據，它就能變成實打實的勝利。

　　北方陷落8座堡壘，來一場禁軍擊敗胡騎，拿下3千多首級，驅逐出境的勝利，有何不可？

　　皇帝陛下和朝廷大佬們都心照不宣，公開為這場勝利站台，将胡人首級和戰利品拿出去展覽，為這場勝利提供注腳，提振民心士氣。

　　但是私底下，自然會派人去調查事情的真相。

　　可是禁軍這邊也不是傻子，當然會選擇把水攪渾。
他們在祝慶縣、賜慶縣這裡留下了一些後手，編造了形形色色的傳聞進行傳播。

　　既有說禁軍确實打敗了胡騎的，也有說胡騎内讧自相殘殺被禁軍撿了便宜的，也有說胡騎不識路，跑進沼澤裡馬被困住出不來所以敗了的。

　　形形色色的傳聞之中，禁軍挖墳掘屍取首級一說當然也會被人打聽出來，但是水混了之後，各種離譜的謠言亂飛，這個真相也就成了謠言之一。

　　有了這麼多“選項”，那大家當然就依照屁股坐哪邊來做選擇題。
對禁軍惡意滿滿的當然挑最低劣的去相信，想要維護禁軍的，就挑對禁軍有利的内容去相信。

　　渾水之下，魚摸沒摸着不知道，但反正禁軍是蒙混過關了。
朝廷大事那麼多，禁軍弄了3千多胡人首級的事也就慢慢淡去了。

　　該升的升，該賞的賞，可興漢朝廷居然連北原胡騎最終跑了多少人都沒弄清楚。

　　一直以為有萬餘胡騎從延河道跑了。
問延河道的人是不是看見過這麼一股胡騎穿過了領地跑了。

　　延河道也不知道啊，問下面巡邏的，巡邏的不敢說沒有，因為禁軍說了有萬餘胡騎從這兒跑了。
如果說沒有，那是要和禁軍打嘴仗的，到時候萬一真的有，一頂巡查不嚴的帽子就要扣下來。

　　于是隻能說有，具體數量不清楚，畢竟胡騎速度快，咻一下就過去了。

　　延河道這麼一報告，算是幫忙把謊給圓上了，上上下下都以為胡騎從延河道跑了。
也就沒什麼人探究延壽教到底幹過什麼。

　　興漢朝廷某些方面的确是挺草台班子的，讓周宇警惕了一陣之後發現什麼事都沒有。

　　這段時間裡，周宇擴大了民兵的規模，欣州和冕州的兩支民兵軍規模都增加到5千人。

　　作為後備役開始訓練，為教兵的擴軍做準備。

　　安江道也建立了一支民兵軍叫忠南軍，規模直接拉到5千人，但周宇的計劃中他們不需要立刻滿員，在保證勞動力優先進行勞動的前提下進行補充。

　　擴大民兵規模的同時，延壽教對外大力招收勞力，并且對安右道地主，特别是冕州地主手下的佃戶進行了“策反”，讓他們加入延壽教。

　　為了獲取更多的教徒來增加兵源，延壽教主動開放了普通教衆可以保有私人财産的條例。

　　因為不少民衆就是舍不得自己手中的仨瓜倆棗，生怕進了延壽教什麼财産都沒有了，隻能幹活吃飯。

　　現在開放了私人财産，除了田地必須上繳給延壽教集體耕種之外，其餘的零散财産可以賣給延壽教，延壽教會給他們一個合理的價錢。

　　教徒還可以憑借身份證在延壽教建立在駐村點的儲蓄點中進行儲蓄，畢竟共同生活的環境下，金錢這種東西還是有些敏感。

　　為了簡化流程和避免麻煩，儲蓄點按照規模将有50到100貫的各種單據。
儲蓄時錢入單據出，存錢最低100文，少于100文的還是教徒們自己保管吧。

　　教徒拿到單據前，儲蓄點将會把他們的身份證沾上紅泥，蓋在單據上。
儲蓄點自己記錄誰誰幾月幾号儲蓄多少錢。

　　到時候對賬時，儲蓄點的全部儲蓄金額和剩下未使用的單據金額加起來，剛好達到儲蓄點規模級别的50或100貫，就證明賬對上了。

　　教徒取款時上交單據取款，而這張使用過的單據将保留在儲蓄點，一起納入審計。
等未來上級銀行審計後，用空白的單據替換掉使用過的單據。

　　教徒如果單據丢失了還想要取款，就會麻煩一點。
需要和儲蓄點的人一起去上級銀行，拿出儲蓄點的記錄進行審核，審核通過才能允許取款。
上級銀行補給儲蓄點一張空白單據，保證儲蓄點賬面不出問題。

　　在周宇看來這個制度比較簡陋，但是對延壽教的人來說覺得已經非常先進，覺得很夠用了。

　　這個儲蓄制度初期最需要注意的就是單據僞造和人員審核的問題，但因為延壽教針對教徒的儲蓄金額不會很大來判斷，僞造單據的成本實在太高，違法後能獲得的利益太低。

　　就算某個教徒有幾百文或一貫錢的儲蓄，僞造者憑借僞造單據能取出的金額實在不高，承擔的風險卻很大，因此這樣看還是比較安全的。

　　剛好造紙試驗作坊那邊出了成果，這些單據正好可以用犯官島上的造紙作坊出的紙張來制作。

　　犯官島上的大部分犯官們對于造紙一開始不怎麼感興趣，覺得那是低賤的工匠的活。
但是對造紙感興趣的犯官加入造紙之後，因為周宇偷偷的技術支持，當然就有各種不同紙張作為成果。

　　有了成果就不一樣，有些人循着味就來了。
他們對于做事不感興趣，對于在成果上共同“署名”這種事卻很熱衷。

　　人人都恨不得把某種紙冠上自己的名字。
如果這種紙推廣開來，他們的名字能被世人所知，對于熱衷名聲的官員們來說簡直太好了。

　　原本比較冷清的造紙作坊，随着這些犯官們的聚集，開始變得熙熙攘攘，就算一些完全不感興趣的，也難免要應對邀請過去在新造出來的紙上寫一些字，評判一下紙的好壞。

　　當然都是花花轎子人擡人，都是贊不絕口了。

　　有了這些人當“品牌代言人”，造紙作坊裡一下子多出了幾種定型制作的紙。

　　有寫字用的，畫畫用的，包裝用的，以及手紙。

　　其中手紙的争議其實最大，有些人甚是喜歡吸水性強的手紙，因為明面上說用來擦手，但是私底下誰不知道這是擦屁股用的？

　　享受的東西，自然有喜歡享受的人甚是鐘意。

　　但自然也有人對紙的“神聖性”十分看重，覺得紙是傳遞文明的載具，現在居然拿來作為包裝物不說，還拿去擦屁股，簡直成何體統！
有辱斯文啊。

　　但是他們的意見自然是迂腐的，紙隻是工具而已。
過去沒有紙的時候拿石闆、竹簡記事，把石頭和竹子拿去加工成武器殺人，是否更有辱斯文呢？

　　但為了平息他們的意見，手紙象征性地改名成了柔籌，意思是柔軟的廁籌。

　　說來也有趣，隻要名字裡沒有了紙，那些人也就滿意了，在心理上不再把紙巾當成紙，心安理得地用起了柔籌。

　　在周宇的經商理念指導下，造紙作坊裡的紙制作出來後，送給了每位犯官一些，讓他們送給自己的親友。

　　他們當然熱衷于向親友推薦“他們造出來”的紙，展示一下自己在被流放的時間裡并沒有無所事事，而是做了這種有利于名教的事。

　　這讓有些人甚至收到了幾份不同犯官寄來的紙，讓他們啼笑皆非的同時，也好奇起了這種紙的來曆。

　　延壽教肯做這種造紙的生意，打下紙價和其他造紙商人競争，當然是文人們喜聞樂見的。

　　定下了造紙工藝之後，延壽教在安右道的造紙作坊也籌建了起來。
同時開辦的還有石墨鉛筆作坊。

　　今後石墨鉛筆書寫将會在延壽教的成人教育中占據更大的比重。
他們不用參與科舉，可以不用學習毛筆書法，鉛筆顯然會是更普及更方便的書寫工具。

　　并且，勞動人民的手指大多粗大，根本就不是抓毛筆的料。
但是用石墨鉛筆像畫畫一樣寫大字，記錄數字，反而更合适。

　　随着周宇處理賜慶縣之戰戰後各種瑣事的時間慢慢流逝。

　　3月28日，一支北原的茶馬貿易商隊帶着貿易的戰馬抵達了長水縣。

　　這讓因為和胡騎打過，覺得北原可能不會再貿易的延壽教衆人小吃一驚。

　　這支隊伍中，單于義以尋找妹妹的名義，要求前往曲陽縣，面見于冰雪。