“你可知為何春秋時期諸子百家，最後是儒家成了主流？
”

　　 這個鳳笙當然知道，她甚至為此特別鑽研過，因為鑽研得夠透徹，也因此很多時候她的思想並不符合當下大局勢。

　　 春秋戰國，諸子百家爭鳴，那時還是個思想比較自由的時代，很多人敢於去想，敢於去創造思想學術流派。
諸子百家之流傳中最為廣泛的是法家、墨家、儒家、道家、法家、縱橫家等。

　　 後幾經周折，以孔子、老子、墨子為代表的儒家、道家、墨家，成為了三大主流思想流派。
又經過漫長的歲月，及朝代的更替，以孔子、孟子為代表的儒家成了主流思想。

　　 那為何儒家能贏過其他，成為主流思想，甚至受到許多君王的青睞？
皆因，統治者需要它來控制百姓，鞏固統治。

　　 儒家流派在發展的最起初，其實並不理想，戰國時期乃諸侯紛爭，硝煙四起的年代，行仁政、反苛政的思想是沒辦法滿足諸侯統治及大統一的理念。
一直到漢代董仲舒發展了新儒學，提倡君權神授之後，才為當政者所接受。

　　 之後，經過漫長的歲月，儒家流派一步步向當政者靠攏，又吸收了佛教、道教的教義，有了新的變異，什麽三綱五常，天人感應，受命於天，說白了就是統治者為了便於統治，愚化百姓。

　　 鳳笙是善於思考，才懂這一切，所以她學習它，利用它，卻不敬畏它，這就是她敢於以一己之身，去挑戰太子所代表的統治階層的原因所在。
而魏王，他算是統治階層，自然明白其中的核心，不會被其愚弄。

　　 “你可以這麽做，但當下主流如此，你這樣教導她們，若有一日她們離開書院，回歸世俗，是否會是異類？
”

　　 什麽才是異類？
有異於世俗常人的便是異類。

　　 異類是沒辦法容身於世的，就好比韓英，她可以說是不讓須眉，可即使如她，也必須遠離家鄉，獨自一人艱難存世。
韓英過得不錯，是得益於她堅韌的性格和闊達的心胸，但這種特質並不是人人都有。

　　 就比如花兒，她已經習慣了家人對待她的方式，若強行拉她出來，告訴她別人家不是這樣的，別人家的女兒不用挨打挨餓，不用什麽都讓著哥哥弟弟。
她明白了，知道了，但她根本沒有能力去改變所處的環境，她又該怎麽辦，也許到那時候，才是她最痛苦的時候。

　　 人，有時候其實不是看得越透徹越好，迷迷糊糊過一生也不錯，慧極必傷，說的大概就是這種情況。

　　 鳳笙陷入良久的沉思，魏王見她如此，明明想提醒她坐的時間已經夠久了，還是選擇沉默空出地方讓她去認真想一想。

　　 他看得出她很在乎這些，所以他願意幫她去想去規避一些可以預料的錯誤。

　　 鳳笙想了很久，直到快傍晚時，才提筆給韓英回信。

　　 在信中她提出了魏王的質疑，並寫了些自己想法，同時也做下決定，還是都教。
學了女子該學的，再學男子的，有了區別和差異，自然會發出疑問，有了疑問就會有思考，等到那時候她們也大了，會明白自己想要什麽。

　　 寫完信，她吩咐人送去書院，做完這一切的她，十分開心，去找魏王一同用晚膳。

　　 魏王在書房裡，剛和幕僚說完事，見鳳笙來了，就讓所有人都散了，他自己則和鳳笙一同朝正院走。

　　 見她眉眼舒展，知道她心情不錯，他問道：“信寫完了？
”

　　 她點點頭。

　　 “幸虧她是個女人。
”不然魏王的醋桶早就打翻了，一天一封信，這事魏王專門關注過，還命人去查了那個韓英，隻是鳳笙不知道。

　　 鳳笙笑了笑：“她如果是男人，我跟她也聊不到一處。
”同病相憐的感同身受，才是兩人聊得來的主因。

　　 “再過幾日十六抓周，我們要進宮一趟。
”

　　 聽到這話，鳳笙才恍然過來十六皇子已經周歲了，時間過得真快。

　　 “等會我讓人開了庫房，看有沒有什麽好添頭，給小十六添去抓周。
”按照大梁的習俗，若是家中或者親戚家有孩子辦抓周禮，為了以示關系親近是要添些東西供其用來抓周。

　　 這麽說定了，等用罷了晚膳，兩人讓人去把庫房打開了，一陣挑挑揀揀，才擇了幾樣合適的東西出來，讓下人收著明日送進宮。

　　 *

　　 很快就到了當日。

　　 這算不得是什麽大日子，再加上孩子小，當下人有藏著掖著免得折了福氣的思想，所以小十六的抓周禮僅限自家人。

　　 除了宮裡各位娘娘們，便是吳王趙王襄王等一眾皇子及他們府上的女眷。
陳皇後也來了，自打陳家鬧出上回那場事，她就立刻病愈了，開始在人前露臉。

　　 這次與以往的態度截然不同，認真來說陳皇後是高傲的，雖然她表面待人溫和，但她骨子裡是高傲的，可這次她卻十分高調，高調到近乎熱情，她熱情地去關懷宮裡的每一個妃嬪，但凡皇後分內之事，她事事上心。

　　 就好像這次，小十六的抓周禮，她是第一個提起的，並親力親為命人去辦，明眼人都能看出陳皇後對這件事的看重。

　　 鳳笙和魏王並不知道陳皇後的異常，也因此當在鹹福宮裡看見陳皇後，又見她鄭重周到地去吩咐宮女太監如何布置場面，拾遺補缺之時，恍然以為是在坤寧宮。

　　 現場的氣氛十分詭異，大抵隻有陳皇後未曾察覺。

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