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《陰倌法醫》206 孤桑神木

陰倌法醫 天工匠人 2138 2024-04-26 11:47

  當時瞎子內心震驚,表面卻不動聲色,隻讓老爺子把古墓中的具體情形再詳細說了一遍。

  等其說完後,劉瞎子肯定的說,那墓主應當是一對夫婦,被發掘時屍骸指定不會好看。

  老爺子立馬對劉瞎子驚為天人,說那主棺槨裡的確是一男一女,棺槨打開的時候,皆是半身浸泡在屍水中,都還是半腐爛狀態。
奇的是,環狀副墓室的五口棺材裡,五具屍首歷經千年竟都栩栩如生,就連衣著都沒有絲毫腐朽。

  瞎子少有的沒賣關子,當即對老人說:

  那墓葬應該是雙鞍獵天的格局,墓主應當是一對夫婦。
若是按照正確的方法下葬,不但能保本家香火延續千秋,更能成為雄霸一方的王者。

  不過想來那墓主生前待人不善,死後並沒有正確落葬,硬是將原本大好的格局做成了千年煞局。

  首先,按文武區分,雙鞍獵天屬於武局,墓主夫婦應當分棺合葬,才能雙雙策馬疆場獵奪天下。
兩口子殮在一口棺材裡,就隻剩兒女情長了,哪裡還有爭雄之心。

  其次,那環形副墓室裡的五口不同材質的棺材,本來應當是對應金木水火土五行,同樣意在執掌乾坤。

  鐵棺為金,杉木棺對應木,泥棺屬土,石棺是用火岩所製,對應火。
那第五口棺材理應對應五行中的水,即便沒有水晶棺,也要以青石蓄無根水。
然而第五口棺材,卻也是木棺,並且還是桑木的。

  民間“桑皂杜梨槐,不進陰陽宅”的說法實有緣故,隻說那桑木,火氣最重,最不符合水性。

  正因為這一口桑木棺,使得本來就不符合的格局,徹底變成了煞局。
那墓主人的後代,多半是要慘遭橫禍的。
而主墓室中的棺槨成為了集煞的中心,墓主夫婦更是魂魄不得超生。

  老爺子對劉瞎子更加佩服的五體投地,卻又說了件怪異的事,環狀墓室內的棺材打開後不久,其中四口棺材裡的屍體就都快速的腐敗,唯獨那桑木棺裡的屍體容貌衣著一成不變。

  見瞎子也給不出解釋,老爺子忽然問瞎子:世間是否真的有孤桑木?

  瞎子愣了一下後,說:“據《拾遺記·少昊》中記載:窮桑者,西海之濱,有孤桑之樹,直上千尋,葉紅椹紫,萬歲一實,食之後天而老。

  意思是孤桑高可通天,一萬年才結一次果,吃了孤桑果實就能長生不老。

  從古至今世人追求長生者比比皆是,又有哪一個真正達到目的?

  瞎子這話有些不盡不實,他雖然沒有真正見過孤桑,卻聽師父說過,世上真有孤桑神樹,並且還傳授給他了辨識孤桑木的法子。

  他沒說實話,倒不是刻意藏私,而是察言觀色,看出老爺子似乎隱瞞了某些關鍵。

  他故意不正面回答老爺子的問題,就是想讓對方主動說出隱秘和找上自己的真實目的。

  果然,老爺子猶豫了片刻後,終於對瞎子說,當初在那桑木棺材裡,發現了一冊古書。
老爺子參與了後續的工作,對那古籍中的內容印象十分深刻。

  古書中記載的,多是些道家修習的法門,但其中獨有一篇,非但不符合正統道義,還透著十分的邪氣。

  那一篇當中,提到了孤桑神木,還說用孤桑木打造棺材,再用符籙加持,逝者殮葬其中,便可得長生。

  瞎子總算聽出他的來意了,原來這老頭竟也是個追求長生的家夥。
不過對方到了這個年紀,‘貪生怕死’也屬正常。

  他當即直接問老頭,剛才的符籙是否就載錄在那古書的‘長生篇’裡?

  老頭說是。

  索性坦言說,自己下古墓的時候,遭遇了那樣的怪事,過後問另外兩個同事,都說沒有和自己相同的經歷。

  在古書中看到這一篇,他便不由得將所有細節結合在了一起。

  作為純粹的唯物主義者,當時他隻是出於好奇而探尋,到了如今這把年紀,已經是四世同堂,本該安享天倫,卻又越發對生命留戀。

  老爺子赧然地說,其實自己也不相信真有人長生不死,可閑來無事……那就不如用不多的時日追尋一下。
長生多半是不可得,但能解答當年在那古墓裡遇到的怪事,也算解了困擾多年的心結。

  他對瞎子說,當時那桑木棺裡的屍體是道人裝束,很有點仙風道骨的意味。
這屍體沒有像其餘四口棺材裡的死屍那樣快速腐敗,會不會是和他的棺材有關聯。

  瞎子搖頭,說既然專家都認定是桑木,那棺材就一定不是孤桑木打造。

  話說到這個份上,劉瞎子也就不再隱瞞。
說世上或許真有孤桑神木,自己雖沒親眼見過,卻師承了辨識神木的方法。

  名為孤桑,隻因生於西海之濱、窮桑之地,並非是桑樹。
樹高參天,卻不是真的高可通天。
外表黑似生鐵重墨,卻是質地松軟,剖之汁液如血湧,待樹汁流盡,剖面就變得如同表面一般墨黑。
以陽火燃之,生仙香氣味;觸及冥火,能將其轉為陽火。

  瞎子告訴老爺子,他帶來的符籙,自己認得,但不知道有什麽作用,隻知道此符名為‘大城’。

  老爺子聽了這話眼睛一亮,說修道大乘,那不就是成仙了!

  瞎子搖頭,說不是大乘佛法之類的‘乘’,是城市的‘城’。

  老爺子臉色一變再變,最終一拍大腿,笑罵自己是魔障了,昏了頭才相信什麽長生不老的邪說。

  瞎子聽出門道,忙問他想到了什麽。

  老爺子說:在佛教當中地獄被分為四類,其中八大地獄的最底層是阿鼻,阿鼻地獄,另有兩個稱呼,一乃無間,二是大城。

  單從這一點看來,那桑木棺上的符籙,名稱字面就意味著無間的痛苦。

  世間或許真的有孤桑神木,或許按照那古書上的法子,真的可以令人得以永生。
但在身邊留戀的事物全部失去以後,永生,又何嘗不是一種無止境的折磨?

  “那他娘的還求個屁的長生!

  這句話,是老先生與劉瞎子分別前的最後一句,伴隨的,是已然大徹大悟的爽朗大笑……

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